Laboro autem non sine causa;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Graece donan, Latine voluptatem vocant. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Duo Reges: constructio interrete. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo.

Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.
De maximma autem re eodem modo, divina mente atque natura mundum universum et eius maxima partis administrari.
Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?
Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat.
Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;
Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.

Vide, quaeso, rectumne sit. At iam decimum annum in spelunca iacet. Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Quod, inquit, quamquam voluptatibus quibusdam est saepe iucundius, tamen expetitur propter voluptatem.

Tum ego: Non mehercule, inquam, soleo temere contra Stoicos,
non quo illis admodum assentiar, sed pudore impedior;

Itaque non discedit ab eorum curatione, quibus praeposita
vitam omnem debet gubernare, ut mirari satis istorum
inconstantiam non possim.

Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis.
Cum id quoque, ut cupiebat, audivisset, evelli iussit eam, qua erat transfixus, hastam.
Duo enim genera quae erant, fecit tria.
Illa enim, quae prosunt aut quae nocent, aut bona sunt aut mala, quae sint paria necesse est.
An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit?
Ita similis erit ei finis boni, atque antea fuerat, neque idem tamen;

Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Quid ergo hoc loco intellegit honestum? Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quod quidem iam fit etiam in Academia. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem.

Bork: Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos;
Bork: Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum.
Bork: Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.
An eiusdem modi?: Istic sum, inquit.

In primo enim ortu inest teneritas ac mollitia quaedam, ut nec res videre optimas nec agere possint.