Quonam, inquit, modo?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio. Tuum credibile? Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Verum audiamus. Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted]. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Duo Reges: constructio interrete. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc.

Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum, idem pluribus verbis exponere.
Sin aliud quid voles, postea.
An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia?

Ita prorsus, inquam;: Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.
Etiam beatissimum?: Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.
Bork: Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?
Idemne, quod iucunde?: Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.
Haeret in salebra.: Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum.
Nihilo magis.: Omnis enim est natura diligens sui.

At hoc in eo M.

Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Facillimum id quidem est, inquam. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Illi enim inter se dissentiunt. Nec tamen ille erat sapiens quis enim hoc aut quando aut ubi aut unde? Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.

Hoc non est positum in nostra actione. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Consequens enim est et post oritur, ut dixi. Cum id quoque, ut cupiebat, audivisset, evelli iussit eam, qua erat transfixus, hastam. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Et ais, si una littera commota sit, fore tota ut labet disciplina. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt.

Nam cum Academicis incerta luctatio est, qui nihil affirmant
et quasi desperata cognitione certi id sequi volunt,
quodcumque veri simile videatur.

Quis tibi ergo istud dabit praeter Pyrrhonem, Aristonem
eorumve similes, quos tu non probas?

Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.
Quae cum essent dicta, discessimus.
Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?
Non semper, inquam;

Non ergo Epicurus ineruditus, sed ii indocti, qui, quae pueros non didicisse turpe est, ea putant usque ad senectutem esse discenda.