Sed plane dicit quod intellegit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Duo Reges: constructio interrete.

Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere; Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Quod equidem non reprehendo; Hic ambiguo ludimur.

Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Itaque contra est, ac dicitis; Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur? Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet?

Bork: Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim?
Bork: Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;
Bork: Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?
Poterat autem inpune;: Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.

Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat.
Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria.
Et summatim quidem haec erant de corpore animoque dicenda, quibus quasi informatum est quid hominis natura postulet.

Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.
Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.
At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.
Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.

Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam
simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi
voluptatis causa nulla erit?

Temporibus autem quibusdam et aut officiis debitis aut rerum
necessitatibus saepe eveniet, ut et voluptates repudiandae
sint et molestiae non recusandae.

Honestum igitur id intellegimus, quod tale est, ut detracta omni utilitate sine ullis praemiis fructibusve per se ipsum possit iure laudari.